社会人是怎么混起来的我把乱七八糟的工商都会

《四十华严》第一卷26讲(2007年06月04日)B

好,我们在谈这个局限,谈到修法的时刻,其实都完全牵涉到我们生活中的状况。你要是一直以为修法是修法,生活是生活啊,基本上你还没有真正的学佛,你只是在搞一些认识形式的就业。佛法一概在生活中,佛法不能摆脱生活,佛法也不能摆脱群众。

所以呢,首先我们怎样把生活弄好,再跟群众相处的完备。这一点你做好修行就一概没题目,举行生命改造不难。

但是你要是人格性有题目的话,你的生活就仍旧出题目了。那么跟人相处啊,你会变成被遗弃的人。由于你的人格性不好,必然你的人际相干不好。人际相干不好,你在社会上你就攻击很多,会极度疾苦。在这种情状之下,那你找寻任何的宗教,包括佛教,都是躲避。

所以我们往往这样形貌,你不要笑,也不是说你,不要对号入座。其实怎么。拿着盾牌骑着马逃入佛门,叫做“遁”入佛门。那你弄错了!躲避,躲避实际。顿悟啊,猝然间象限转移一样,你省悟了,那个才对啊。不要弄错了,固然这也叫顿啦,此“顿”非彼“遁”。

好,我们再往下看。

“于楼阁中,化作光照十方摩尼宝王大莲华藏狮子之座”。

那你这个地方看到,这个楼阁内中有一个狮子座。这个座是化进去的,不是定进去的,也不是买来的,对不对?他怎样化呢?就是你的七菩提分去培育提升你的性德,你要记得,培育提升那本性德,就是你的生命成分,怎样突显进去。但是你当今刚先导,你根蒂就不知道什么叫生命成分。看看生命体。对不对?你怎样定义啊?你根蒂摸不到嘛。所以要你定位去做一件事。

而我们中国当今这个期间,太多壮伟的事没关系给你做了。那你自己定位啊!

上次讲,说你愿不愿意到最穷苦的地方去当教授?唉,你必然讲“最好是到上海黄金区去啦,或者北京钻石区对照好。叫我去穷苦的地方,这是什么师父嘛,我来拜你是希望你给我黄金,给我钻石,这叫我去受苦受难。”不是。由于你惟有去训练,才略够磨出你对生命的真正的认知,才略够对生命爆发感情。

当今各位,你对生命都没有感情。我不是说你,也是啦,算啦。你对生命没感情,你自己想想看,你对你自己的生命没感情。你可能会一天二十四小时花二十个小时,面对镜子去垂问你的,等一下皮肤啦,等一下美白啦,等一下按摩啦,去破费很多时间,但是你对你的生命没感情。你为什么要弄那个?吃的很好,是对你生命有感情吗?你是口腹之欲,贪吃,还是真的享用呢?

由于你根蒂不认识到你的生命,你对你的生命会有感情吗?你的脑筋里完全是用脑筋在生活的。记得,只消动用到大脑基本上你都远离生命。你要记得啊!

所以你会觉察很多告成的企业家活得很苦。我不是说企业家怎样样,由于我也曾经是个告成的企业家,我获利也赚很多啦。我跟你们讲,我获利的时刻你们都还不会获利,只会花钱。

我在读大学的时刻,这一段没跟各位讲,偷偷讲一下不要紧。由于我是从村庄到台北这种大都市。那你知道,我是乖儿子,除了读书以外基本上我不看电视。那个时刻有电视,我家是我们村里第一个电视,然后摆在我头上。全村的人在看电视,我在演算数学。我这样考,全校第一名毕业。

但是呢,这样的成效到了台北这种都市,是没用的。我像个村庄牧童一样,只会进修其他不会。人家说“你眼镜什么牌子?”“眼镜有牌子?不都是玻璃做的吗?”一看啦,“你这眼镜不要戴,这戴着对眼睛不好”。然后他拿他的眼镜给我看“我这个是AO的。”那另外一个说“我是ZE的。”Z,ZE啦,那我们不懂不知道要怎样叫。你知道那车子是什么牌子吗?我怎样知道啦,哪会看。

手表你是什么牌子?我也不知道手表是什么牌子。人家一看你这是什么手表,我居然都不知道。我在读初中的时刻就戴手表了,我们全班就惟有我一个跟教授一个,两个手表,所以我不知道手表是有牌子的。就觉得说我们怎样差那么多啊?所以,我就决议要成为一个都会青年。一个村庄牧童要改形成为都会青年,相比看乱七八糟。你要怎样改造?你要问谁?由于你一问人家就笑“这个也不懂,那个也不懂。”

我住宿舍,专家买奶粉,早上泡奶粉吃,喝牛奶。

人家说“你要买什么?”我说“真友。”

专家都笑翻了“再讲一个。”我说“明治奶粉。”

专家都笑翻了“你那是什么地方来的人呢,台北没有那种奶粉。”

由于我们乡下都是日本奶粉。日本奶粉,简略面粉加糖而已,所以台北人都不喝。而问他们那罐子里都什么奶粉呢,“这土包子呢,奶粉都不知道什么牌子。”

那么很发火,一问啦,没人要教。

其后我想一想,台北跟我们故里最大的不同,台北有商业,我们故里没有商业。我们在乡下的屯子里,那商业要怎样办呢?好,我要去做生意,跟专家学。从商场上学回来对照快。

所以,我大二先导跑去跟我们教授说“我要开一个工厂。”

他说“不行,兴工厂你就不要读书了。”

“不然怎样办?”我说,“什么都学不到,什么都不懂。”

那教授对我还蛮好的,他希望我给他当女婿。不过我这呆头鹅也不知道女生对你好是什么样子的。他就帮我出钱啦,先导做生意。我就开了公司,他就帮我开公司。开公司,社会。就拼命做,我赚了很多钱。

我当兵也是运气很好,抽签就抽在我那个宿舍的反面,我自己在那边弄了一个住的地方。当兵我们是抽签,我抽到天下第一签。到我下班的地方,部队我在联勤总部。台湾叫联勤总部,我们这边不知道叫什么。我在联勤总部下班。我是高下班的,早上八点半上车,然后一阵就到了。那下午呢,是五点半下班,但是五点就开车了,所以我们四点半就绸缪下班了。我是上这种班,当兵,当这种兵啦。

所以呢,我的事业就连接做,早晨回家我跟美国做贸易,跟非洲做贸易很多啊。那个前后,大学四年,当兵两年,我赚的钱不多,惟有六百多万而已。都花掉了,怎样花的不知道,反正那小孩子也不知道做什么。所以你会觉得我仿佛懂很多,我就是这样混起来的,花那六百多万去学筹备,什么吃喝嫖赌样样都学,不然你怎样会样样都会呢?对不对?你怎样会样样都懂。

这个关键就是这样的。你自己下定决心去学,去寻找,你生命是没关系变动的。看你要不要变动,听听社会,社会什么意思。关键就在这里。所以我们在生命发展的历程里,你是完全由你掌握的,由你掌握。

那当然,你走过这个层次以来,你就会觉察,那要那么多钱也没用啊。同伴没钱注册,我要帮他注册。他冬天没衣服,我买衣服给他穿。反正你有钱,人家都喊你阿哥,千呼后拥的拼命花你的钱。反正钱花完了,钱还会再出去,那时刻也没想到说存钱要做什么,完全没有。

那这内中给我们一个启示,生命在转换的历程里,你自己是带着主导的位置。那个时刻那个生命,不能叫做慎重楼阁,叫做整齐不齐。可是那时刻我要出门,要到哪里去,由于你手上有单子要发给人家做。那你只消一下飞机,或者到火车站,那都是五六部车子来接你的,都初级车来接。那这都没有兴趣嘛,那人生该当怎样样才用意义?你要留意到,你自己在发展的时刻,是实在的生命发展,不是外面的。

固然,在那一种景象的情状中,我觉得那很疾苦。

每天吃,吃那么多。怎样造假你知道吗?当今我们会不会造假?我看我们专家都很会造假,可那个时刻不会造假。那个时刻,社会,社会什么意思。在那工商场地外头,喝酒喝很多。酒不能喝太多,那怎样办呢?我们用那小手帕,要喝下去,手帕即速拿进去,就再吐进去,吐在手帕下面。这不就造假吗?你不觉得很怪僻吗?花很多钱去卖酒,冒充喝下去,实际上再吐进去,那钱不就白花了。那你这样子在过什么日子?这不虚妄吗?

所以我就绸缪要改行了,不要获利了。获利实在是罪恶,赚那么多,做那多好事。可是就没想到,三百六十行要转哪一行。我也学算命,所以各位要了解,算命、西医我都很通,那时都问过了。也想过要悬壶济世,对不对?或者背一把剑这样子,剑这样插着法身,听说社会我盖爷,人狠话不多。当个道士也不错。就没想到会当和尚。

就在那个时刻,发生了我们同窗的那件事。他要削发,我去大闹南天门把他带回家,结果他回家换我削发。(众笑,鼓掌)这就是我们生命体,那个本色在转变,你要转变。

当然这个也不是那么简单的事,就是我们有后果。你要没有后果,你要削收回不成。我那同窗他就是没有后果,他削收回不成。而我就是由于他要削发引发了我的后果嘛,所以我很快会削发,就这个样子。

那你平素要积蓄。你那个宝慎重楼阁不是没有,我扶植过错,我把整齐不齐的工商都会青年的这种生命体当作我的生命本色,不对。所以透过那一个阶段,五六年的那种转变,我的因缘幼稚了,我马上?掉,换过去。这个就是你过去必必要有,没有的话你还真转不过去。

而我们当今,最主要也是在种这个因。我常讲,我们过去如何你不论,你当今基础必然要架好。当你这个基础架好以来,过去不是没因,他很快会接起来。

那我自信,就我的人格性来讲,该当也算满完整的。不见得一百分,但是我想八十几分都有了。不是特别的好,但也该当都在七十五分以上,所以本性会很显然。会有本性,不会没本性。

不是说人格性好的人没有本性,人格性好的人该当是有很显然的本性。这是必然的,各位不消惦记。在修行上你要留意到。

那么这个地方,由于你有那个本色在,生命的那个本色在,那么你所修学的那些东西,他天然会起交互作用。方才所提到的那种七菩提分的作用,他一起的时刻,他就分析起作用。那么综互助用随着你的本愿,那本愿必然有一个定点,那个定点就是这个狮子座。

所以你当今定位在哪里并不主要,由于你根蒂不知道。社会我盖爷,人狠话不多。你去寻找以来,你定位你要做什么,去做了。你要做什么,那个历程做了。做了以来你会一直去调整,调整到哪个时刻?

你也很可能像我这种状况,一个外缘。由于我同窗他要削发,由于他要削发,我要跟他争吵,为了…打架没关系输人家,吵架不能输,输了没面子。这是士大夫、读书人的臭脾气,没关系不要命可不能没有面子,死也要死的有面子。为了要面子,就跟人家吵必然要吵赢,不能吵输。为了不吵输,就完全投入,去把佛书统统弄了然。

要把佛书弄了然,你觉察天大的冤枉。我们专家都误解释迦牟尼佛啊!以为释迦牟尼佛是叫我们消极的、绝望的,最好统统去自尽好了。不是。

释迦牟尼佛成佛的目标不是要我们绝望,是要我们幸运,要我们夷悦。不但要我们人人幸运,要我们整个社会要很协调、很平和,没有战争,没有这些暴力武器。这他的美满,他也架构这样的社会。

所以呢,我们怎样来弄这个局限,这个题目,这就爆提题目来了。所以当这个地方一引发的时刻,我整小我生就变动了,就移过去了。

我自信专家、在座各位每一小我都一样。当今你逐步寻找出去,以及进入佛门,能够听经听到这样满不错了,我跟你讲。我起初要听经,多难啦。(众鼓掌)

我想各位也有这感触,我们要听经那么容易吗?几小我讲经给我们听?像我那个师父,我跟他讲“师父讲经啊。”他不会讲,也不说他不会讲,他一直跟你说“好好好”。结果他一给日子,确定了以来,挨近日子前三天,他睡也睡不着,吃也吃不好,拉肚子拉三天,结果讲了二十分钟。那是为什么?

要听经真不容易。各位当今有这样好的因缘,都是过去生你仍旧有很艰深深挚的因缘。

那么,要怎样样去定位很主要。你定位以来,他天然就会爆发。由于定位以来不是完成了,定位只是先导啊。然后你先导朝那个方向,奋斗、奋斗再奋斗,你的菩提分会一再的应用、应用再应用。就透过那个功课在举行的时刻,你会一直,自己一直在作调整、调整一直调整,然后你在这个当中,你一直寻找、一直进步、一直发展。都不是那么简单的事啊。当然会有几个主要的,一个关键点,那会有很大的打破跟变动。事实上社会我大哥顺口溜大全。但是都不要紧,你就这样进步。

由于我们都走过了这些路,他发生了若干事情,你必需也要去阅历经过。这个东西没有人没关系替代,没有人没关系给你替代。

有人通告你两下子就没关系成就的,我跟你讲,百分之百都是骗人的,不可能两下子成就的。就像我小我有这样大的转变,那也不过一成转过去而已,定位确定而已。

那这个路子很多了。我起初谁教我拜佛啊?我还不是,我就跟菩萨讲说“我拜了,必然要对的,不对你有劲。”

就是说,我就这样子,就拜了。拜不对,不对。拜了一段时间,我一先导拜了十几万拜,就有一个师父跑出去。门都锁着,他怎样出去怎样走的,我不知道。

“我跟你讲,你这样拜不对,要拜佛该当怎样拜。”

然后他念一句我拜一拜,他念一句我拜一拜。念到他什么时刻怎样走的,我都不知道。(众鼓掌)

那时由于急,我想我急,想知道怎么混社会才能混的好。我比你们更急,真的。我一面学打坐一面学诵经。打坐不会坐怎样办呢?屁股用电话簿垫着,老式电话簿,这么厚,垫一次垫三本,两只脚像高射炮一样。然后呢,这边再压,压一脚下去,一脚没有,用砖块压,这样两只手压着。这样诵经啊,一面要学打坐,一面要诵经。

诵、诵、诵,又有个师父跑出去了“你在干什么?”

“我在诵经啊。”

“诵经这样诵?你把佛都坐在屁股底下了,你还诵经。”

我说“哪有啦,我坐的只是电话薄啦。”那电话簿还有个弹性,垫砖块太硬了。

他就“叭”抽进去了,摆在桌子上。

我说“哪有,电话薄吧。”

他说“佛啊。”这样掀开,“你看,唉,佛教文物畅达处。”(众笑,鼓掌)

哦?哎,电话薄里,对哦,有很多商店名字都在下面,结果掀开佛教文物畅达处。我放下去了,即速,弄好了,翻过去了。翻过去又先导了。他什么时刻走的,也不知道。

你就不消惦记,修行的东西惟有完全投入,没题目。

那他就会去调整。他怎样会调整?怎样调整,你不知道,我也没有求什么神通,也没有求什么行状。哪知道什么,那时刻谁也不知道,我只知道诵经。就有一个师父,我知道是个削发人。我当今穿这个衣服颜料,是为了纪念那两三个师父来,都穿这种衣服。我是感触到他是穿这种衣服,相比看社会人是怎么混起来的我把乱七八糟的工商都会青年的这种生命体。这样而已,其他没有。哪有什么,没什么。

所以你在调整的历程中,那菩提分他天然会觉醒,他会震动你。

那么当这个地方,在这个楼阁成就以来,那个定位的地方,他天然有一个焦点,中心点,他爆发,那就是这个狮子座。这个狮子座,叫做“光照十方摩尼宝王大莲华藏狮子座”。你去想想这名词,这个座是一个座位,对不对?起这个名字根蒂就,就不是一个全体的物理现象的东西,对不对?他是生命中一个很主要的定位。

“光照十方”,要换句话说,是这个生命成分,你的定位影响你的全生命,就法界,十方就法界嘛。

你定位不能定一个,我往往跟各位讲,发愿也好,定位也好,一概是发你这辈子做不到的而必然要去做,或者这辈子做不完的你要去做,那个才叫发愿。

你这辈子做取得的不消发,原先就该当要去做。

我们发的愿就是你这辈子做不完,下辈子来着接着做,这样的愿这才叫大愿。想知道社会新闻视频在线观看。你都发你这辈子做取得的,做取得就去做好了还发什么愿。

就是你做不到的。由于这个愿下去,他会影响你的整个生命,方方面面都受影响,所以他的果就是光照十方。知道吗?你的因,你是全方位会去影响,你会去调整嘛,方方面面都会影响。那方方面面你都要去做调整,这就光照十方,果地就进去了。你因地有这样的调整,果地就有这样的成就。你因地没有这样的行法,怎样会有果地这样的成就呢?对不对?

你因地有这样寻找过吗?“师父你跟我讲,我两下子明心,三个月好了,我就开悟了就成佛了。”三个月就能开悟就能成佛?那你木头刻的对照快。对不对?

修行这个是德行,佛菩萨成就就是这个德行的堆集,所爆发的壮伟情操。你都没有堆集,你怎样成就净土呢?

所以不能以妄想、不能以欲望而得成就,必需以这种实在的实修、实验跟体验去得成就。

然后就像前一天我们所讲的,他一再的失败然后爆发告成,然后一再的告成爆发成就,一再的成就爆发幼稚,幼稚,一再的幼稚才略成佛。你付出若干你就获得若干,你不想付出还想什么成就,天下哪有这种白吃的午餐?没有,一概没有这回事。什么因得什么果。你想要种容易的因那惟有容易的果,末了都吃容易面。你想要吃大餐,就好好下功夫,好好修行。

这是,这一个“光照十方”。

“摩尼宝王”,这个我们讲过了。摩尼是什么宝?对不对,跟如意有点不同。

“宝王”,你看都是从七菩提分来的。这个时刻的兴趣,“摩尼宝王”的兴趣是七菩提分的运作相当的安宁。我们当今用的不太安宁。

我们在解说这些往往实际,都不对,对不对?应用的实际不对,有没有?有没有这种感触?在讲佛法,你讲你的,对比一下学校里社会人要怎么打。他讲他的,专家拿来,牵过去连连看,都连错了,这就不安宁了,这不能称摩尼。

称摩尼的兴趣就是,我在运作上是完全准确。宝王,摩尼,这七菩提分都成就到达敷裕圆满的成就,摩尼宝王就是这些东西。所以在文字上的应用啊,不能够完全用我们说话下面的这种文字来做表明。

“大莲华藏”。莲华前一天跟各位讲过了。

你要在红尘里,由于你不摆脱群众就是在红尘里嘛,对不对?那我们在红尘里就很贫穷。

由于红尘里的众生,每一个众生,看人,特别看师父,这是更贫穷。他用他的认识形式来看你,他不是把师父看成一小我,他都把师父看成“剩人”。“剩人”会不会写?专家都走了,剩下末了的那个“剩”。都把师父供在桌子上坐,要完全遵循他的指挥,你要怎样就怎样,你要怎样就怎样,那师父不能有自己的兴趣啊。他不是把师父看成人,他是把师父看成木头,木雕的,石雕的,永远坐在那里都不能动的,完全切合他认识形式的,那不对。

所以在这种状况之下,你要处在众生界里。那么众生界外头,这个叫什么?叫红尘千尺浪。他一再的净化你,不但净化你还攻击你。那你会在这外头打滚,然后呢,当然那些腌臜的统统会飞腾,但你的心能不能支柱不动,这个不感染。

而那些攻击、评论、离间都会下去,而你不受影响,以至于你被打倒,以至于你被打死,都有可能。不要以为做修行人很殊胜啊。

而且打倒这些修行人的不是他人,在他周围的人。这个才可怕。

你不要以为说“没有,那必然是外道,听听学校里社会人要怎么打。那必然是谁。”你定心,都是围在周围的人。

为什么?由于你不切合他的程序。他以为你这个善学问,所谓善学问是什么善我不知道,要切合他的程序。当你不切合他程序的时刻,那个极度的嗔心就会起。

所以我跟各位讲,你不要造神,你不要偶像尊敬,道理就在这里。

由于师父他到底是人,他搭车还要买票。他不能说“我是师父,怎样样?”不要买票,他刷卡就不消缴费啦?统统要的啦。那么,当他看到这个师父是个世俗人的那个像现前的时刻,他马上就震荡。是不是很可怕的现象?

我跟各位讲,我们要修行,你一概不要偶像化,不要神格化,必然要平素化,要平素,极度平素。

我跟各位讲,做个平素人,用个平凡心,过个平安的人生,三平,三平纲目。(众鼓掌)

你能够这样支柱着,你一概是幸运的人。你要想做个不平凡的人,要想投靠个不平凡的明星,你必然很疾苦。由于明星不可能陪伴你,由于他到底在地下,不是在尘寰。所以各位要留到,这个。

而一个修行人在红尘中的时刻,要怎样样的能够不受影响?他的行为自己跟你一样,都是红尘的,但是他的心是不一样的,这个叫做“大莲华藏”。莲华是指这个意义,他不是说他都必然怎样么喧闹,不是,他是染不上。

各位没有当过师父不知道,没有被人家用黑函攻击过。黑函知道吗?我们是叫黑函?黑信,匿名写信啦。等一下报纸,等一下电视,等一下写到那指引去,乱告一通。那你就气的要死。对不对?这个就红尘,那你心要如如不动。

我们各位的修行也一样,有没有?“你们学佛人都这样吗?”有没有这种话?你有没有听过“你们吃菜的,都吃成这样子!”你不能得罪他。你一得罪他,他什么话都骂你,那你就要气得。没什么好气的,要学像莲花一样,水一泼过去很快流掉,污泥一下去很快掉了。这个,你心要训练到很细,很微细的地方。相比看工商。这个,是指莲华的局限。

那么你定位定在这里,这一句话仍旧讲到了。定位定好以来,你的人生就有很多攻击、窘境,那我们通告你,要怎样样免除?就是归零纲目,归零功课要做。这些攻击、窘境、不如意的事来了,即速每一件事一百零八拜,每件事一百零八拜。一天来三遍,拜三个一百零八拜。

即日没有,没有没关系偷懒不要拜,那都没有,都没有也要一百零八拜,拜他为什么即日都没有精进。

人家说“你修得很好啦。”怎样样,不知道是真的还是假的。有人赞叹,与佛分享,荣誉归三宝,拜一百零八拜。那这样就同等、同等嘛。

那你很快就会有这种成就,你的定位必然会一直主动的往进步,主动的一直发展。关键就在这地方。

你要修这莲华藏,宝莲华藏,要有大宝莲华藏成就,记得用这个技巧。

所以我跟各位讲,圆融道就是这样好修。你只消对你的法门深信不移,定位去做。一有状况就这样回来修,回来修,回来修,归零功课一直做,大宝莲华藏很快会成就。所以在这里命终之后必然到菩萨净土、佛的净土去。因缘幼稚再来,那你都是不可思议的状况,那种成就会出现,由于你有大宝莲华藏。知道吗?

灌顶完毕哟!(众鼓掌)不要一直听,你就入定了。

这个法是真的极度好的,你说你不知道怎样修法,我们这样讲你该当都没关系。这个都有法可修,不是没有法。不是师父跟你讲说,地藏经一天念几遍,圣号要念几遍,这个才叫法,想知道初中生怎么和社会人混。这个是真的一个很大很大的法。你说“这样有算灌顶吗?该当跪在那里,拿个佛像在头上‘哐’一声。”那是典礼,实在的传法仍旧传给你了,这就仍旧灌顶完毕了。(众鼓掌)再来这里,要修啦!

我想,每一小我在生活中这个都好修,极度好举行的一个法。这个自己自己就好做。

再往下面看。“诸菩萨众,各于其上,结跏趺坐。”

这个,西方的这些菩萨全部在这里。在哪里?在这个“光照十方摩尼宝网大莲华藏狮子座”上,你看青年。可见这些菩萨们都修异样的法。对不对?而这个法呢,每小我的修法仿佛都不一样,可是呢,这个根蒂成就是一样的。

你没有想过这个“莲花藏狮子座”有多大?记得,空间是无大小的。这个空间,我们所、我们大脑里的空间是虚幻的,他有大小。法身外头的空间是没有大小的,法身的,所以他是没有空间的。所以这只是一个生命的性德,性德的成就跟展现。

那么全部这些菩萨,你看那么多的菩萨,全部在这边,西方这边。这些不是你大脑所能设想的。那大脑只消去判辨一下,你就会觉察生命里都是抵触冲突。由于大脑的头脑是过错的,大脑的头脑做事没关系,只是做那个很粗拙的事没关系。生命这种周到微细的东西,大脑是不论用的。

所以我常跟各位讲,想用大脑修行而得成就,无有是处。修行最好是不消大脑。

不消大脑的人有个特点,知道吗?憨憨的,有点呆,这种人对照有智慧。但是我们都把智慧当机警是不对的。所以你看机警的人呵,机警的人他是没有智慧的。由于机警的人一概不呆。对不对?他不笨,对不对?用呆字对照好,对照美一点,笨的话仿佛有点骂人。社会我大哥有房又有车。这小我呆呆的,这表示很心爱、很心爱,丑丑的。

呆的人有智慧,机警的人没有智慧。机警的人伶俐精通,伶俐精通的人业力大,会对照疾苦。所以当你是很机警、很伶俐、很精通的时刻,记得要多一点,多两点也不要紧,多几点都不要紧,人道,要多一点人道,特别是人情味,要多一点人情味。

所以你会觉察人情味很重的人是没效率的。你看,那精通的天然访完毕“再见”,然后转头就走,“再见”就走了,他没人情味。有人情味的人走两步又回过头来,“再见”“再见”,一直“再见”。人家不知道走到哪里去了,他还“再见”。没人情味的人不理了,有没有?你去留意看看。所以那,特别是机警精通的人希望不要变成业力,不要感到疾苦,你就要多一点人情味,必然要。

当今的人就是,效率太高。效率高的人没人情味。我Emthe actualil发个新闻“谢谢你”就结局了。“有啊,我有谢谢你,混起来。感动这方面解决这么大。”都是那机器式的,不行。你必然不要变成格式化。格式化没人情味嘛,对不对?你没关系有个格式,但是呢,那个内中的行文,针对那小我讲,那个才略够温暖感人嘛。可是由于你太有用率了,就不行了。是不是这样?你想想看。

人生中这一点必然要料理好,特别机警精通伶俐的人,你要多一点人情味。不够人情味,机警伶俐变成业障,变成业障。

那憨憨的,他原先就很有人情味了,他见到你就会一直笑一直笑,也不知道笑什么。那你总不会去伸手打他,你也不会憎恶他,对不对?他人情味十足,所以他对照没效率。固然没效率,你会觉得他很好,由于他人情味十足,对不对?中国人特别具有人情味,你就从这个地方复兴保守文明,一概准确。

所以各位留意一下,这里,“诸菩萨众、于其”,“其”就是那“大莲华藏狮子座”上“结跏趺坐”。

“结跏趺坐”这四个字没什么好讲吧,就是双盘打坐就对了。但是这个地方,对比一下七八。这四个字不是这个兴趣。双盘打坐,谁也知道结跏趺坐,就是坐姿是双盘。

那各位有几个会双盘的?举手我看看,我看看在这几个,看看若干。哇!这个都是啊,猛烈啊!好。能够双盘打坐,这是你先辈子修来的善根。这根、筋很柔嫩,这个先辈子有修。

那你不要看有的人腿像大象一样,他也能双盘。不是说瘦子不能双盘,固然这腿对照短、肉对照多,盘起来还是很柔嫩。我几个同修,“我看你这么胖,你能打坐吗?”嗨,比我猛烈,我都还不行呢,他行,这都是有过修行的。

那么在这里表达什么呢?就是那个“如如不动”。结跏趺坐在很多地方,经文外头讲进去就是“如如不动”。“如如不动”表示什么,心在定中。

换句话说,这个情境描写的,基本上就都是在定中,都是定中的状况。修行以来,你天然就会有。但是你不经过那个训练,没有。所以我们方才讲,那个功课在做的时刻,为什么做完以来你必然要静坐?功课,你坛城安放完,这是无形的;然后做功课,是心里的;心里的跟外面的形象要相应;相应以来,你要静坐,分析搅拌一样,就融分解一体,那个就是进入三摩地。那么当你这一个,训练完成以来,其实就是会影响到你下辈子的状况。不止影响下辈子,先辈子都影响。

你说“先辈子都过去了,对比一下社会我大哥下一句。影响有什么用?”一概有影响,而且一概有用。由于你的大脑外头生存的回顾是,过去已去的,没有用。其实生命是一体的,过去当今将来是整体的。当你这个境界在运作的时刻,他是同时起作用的。所以过去不论业障多重、或多苦、或者福报多大,经过你这个修行以来,他完全纠正过去,你的生命是前后类似的。但是你不修行的话,那你就连回收苦,那就是六道轮回,辨别在这里。

当今通告各位,你很快就能够进入那个状况,但是你必然要这样做。所以我们一直跟你讲,以圆融道为焦点,要你去举行的功课就是这种东西,就是这个局限,必然要做好。

所以经文外头在讲,佛菩萨的这种结跏趺坐,他讲的就是他永远都在定中的形态。每一个同伴你只消好好修行,让你的生命成分发展到兑现的阶段,那你都会一直在那个定中,那个生命成分的空气外头。当今你的生命成分啦没有发展进去,被那些无明所包围,然后有很多杂质跟恶质在起作用,所以你的生命啦,你根蒂都是在虚妄中,你无法掌握。当你有一个生命成分能够发展跟兑现以来,你这个生命成分回你的焦点,你只以他为主,这个是真正的大定,真正的大定。而且他没关系让你在一切生活的范畴里啦,应用的很安宁,然后第二个生命成分会在连接发展。

其实真的修行,当你第一个生命成分发展到六七十分的时刻,第二个生命成分就跟着起来。各位有没有看过竹笋啦,竹子啦,竹子一根发展以来,第二个就跟着起来,会一直跟起来,生命是跟这个一样,一样。他不是一个发展完毕才有第二个,第二个生命成分跟起来,第三个就会跟起来,一直起来。所以菩萨当有一个生命成分到达完全兑现的时刻,其实其他生命成分都是相照应的,跟着陆陆续续发展起来,这个是佛法中修行很壮伟很了不起的地方。

好,末了一句,这个“诸菩萨”,就是各个生命成分啊,都在这个狮子座上,全部展现了,这是西方的这个局限。

“以大如意摩尼宝网,都会。罗覆其身”,这是第二个摩尼宝网。后面呐,在这个慎重楼阁上有,那么这里呢,是在狮子座上的菩萨身上,对不对。那前一天我们跟各位谈到这个地方,也谈到说,你在打坐静坐的时刻,必然要、要有盖膝布,对不对,然后要有这个御寒的这种,你当今来讲用那个毛巾被就没关系,就能够御寒的这种情状。你知道社会人是怎么混起来的我把乱七八糟的工商都会青年的这种生命体。那个东西在因地就叫做毛巾被啦,披风啦,对不对?要果地就是这个摩尼宝网啊。而那个东西对你的色身有一概襄理,他的重点不在供养,他是维护自己色身的安静嘛,对不对?可事实上呢他是一种供养,供养你自己。

各位你不要以为我们一直供养外面,供养你自己这个色身很主要。这个色身是做什么用的,是你成就的媒介啦,这个色身呐,你知道吗?你不懂得,你以为这个色身,师父一直讲,他虚幻的,他是假的,那你就恣虐他?恣虐他你就妨害他,上医院打针。跟你讲,最好不要恣虐他。但是呢,不是叫你特别的破费时间跟精神去呵护他,没有必要。

但是事上的供养很必要,事上的供养很必要。吃饭是一种供养,你吃饭是不是供养你的色身?所以五观堂有没有?食存五观啦,“为疗形枯得受此食”,对不对?为了,由于你这个色身不好你不能修行啦,但是没有叫你为了这个色身啦去花大把钞票,一公斤减肥若干钱,那个没关系省下,没关系做别的功德,是不是这样?你去留意看看,色身是必要的。所以取暖,保暖,这是一种供养,把他吃饱是一种供养,把他睡好是一种供养。

所以我们说不妨害众生,你记得啊,不妨害众生包括不妨害自己,对不对?你不能说“我要救度众生,那所以我就割肉给他吃。怎么混社会才能混的好。”你最好少来,你说我看佛也一样,你又不是佛,有没有,有没有?佛传外头都看过,知道吗?我看我们专家都不知道。讲一个故事给你们听啦,这个是,讲佛教故事,我很不喜欢讲。

《金刚经》有这样的一个故事,有一天,这老鹰要抓鸽子吃,那鸽子啦就跑到佛的袈裟内中躲起来。那老鹰说“他是我的食物,你把我的食物藏起来,那我要怎样吃啦,我要饿死啦。”那佛说“那不要紧,我割一块肉给你吃。”这个老鹰就说啦“你的肉要跟鸽子一样重。”他就一直割,一直割,那鸽子怎样那么重啦,他一起的肉都割上去啦,都割上去给他,那称要两边一样重啦。可那鸽子,那肉一直放下去,他还是不能起来啦。他割到末了啦全部割完了,嗯?均衡了。那老鹰说“你痛不痛?”他说“不痛”“你怨恨不怨恨?”“不怨恨。”“你骗我。”他说“真的没有,我也不痛,我也不怨恨。”

你不要强忍说“我不痛”,你略微针锉一下,就呱呱叫,怕伤风啦,怕什么什么,破伤风啦,不是伤风啦,怕感染破伤风啦,怕什么sthe actualrs啦,即速去啦,又打针又怎样。他真的是没有仇恨,也不痛。那老鹰就问说“那你要真不痛,怎样证明你真的不痛也不怀恨?”佛祖说“我不痛,那没关系证明,怎样样?我要是有痛就这样死去,我要是不痛,身上的肉呢让他回来。”就真的马上长回来了。这是《金刚经》内中呐,有一个讲经的人很喜欢提这样一个故事。

这是讲忍的局限,他的忍和我们的忍不一样。我们是痛忍着不叫,但是你还是有痛,但是他在当忍辱仙人的时刻啊,是做到这个现象。那个鸽子为什么会重到那么重呢,原来是释提桓因变的。想知道这种。那老鹰为什么会要吃他呢,他是大梵天王变的,是这样的情状。那这个故事我讲的不好,由于我很久没讲了,记不起来了。我们一般讲佛教,基本佛教概论的时刻,都漫谈到这一些,漫谈到这一些。

但是这内中通告我们啦,我们在修行的历程里啦,你必然要去阅历经过这些情状。但是你在一般的情状之下,不能苛待你的色身,不能苛待你的色身,以为恣虐自己的身体啦,就表示你修行修的很好。很多人修到啊,一直抖一直抖一直抖,然后问他为什么一直抖,“我一天只吃一餐”。肚子饿啦还不去吃饭,就表示你修的很好,这个叫头壳坏去啊。

吃一餐没关系,是有些人没关系适应,有些人不能适应。你有糖尿病的人吃一餐,你马上就要去急救,这是不行的,那要看你的身体状况。你的人仍旧没关系适应一天吃一餐,吃一餐不能把三餐挤在一起吃啦。你一餐吃两碗饭,那一天吃一餐也是吃两碗饭,你不能说早餐那豆浆三碗、馒头两个,跟晚餐三碗饭,做了菜包子在一起,结果一餐吃下去,一个肚子带一个篮球一样,社会人要打我怎么办。那个不行啦,不是这样的。是你遵循一般的情状下我只吃一餐,那一餐才用意义啦。那必需你的身体能够适应,身体不能适应的人不行,不行,这个,这一点要弄了然,弄好这个局限再举行。

那么记得,不没关系恣虐你的色身,由于那是你成就道业的媒介,你必必要记得这一点。由于你没有这个媒介啦,那你不能成就。所以你要是恣虐你的身体,使他由于修行而使你的身体爆发某种疾病的话,那这个业啦不是这辈子而已,生生世世你都要还这个业,由于你妨害众生。特别留意啦,你是已发菩提心的众生,对不对?你想修行啊,你是不是发菩提心啦?那妨害已发菩提心的众生啦,我通告你,你犯根蒂大戒。根蒂大戒叫断头戒,断头戒,那种戒用俗话来讲叫做死刑。这个是很多精进的同修常犯的死毛病,极度要命的毛病。这个叫做死在文字下,你想精进是值得我们赞叹的,看看学生和社会人的区别。可是你这个不叫精进,这叫恣虐色身,你恣虐众生啦,断头罪啊,知道吗?

所以修行必然要走正途,我们叫八正途,八正途,你要留意到啦。这八正途在这里叫“大如意摩尼宝”,“大如意摩尼宝”。我们都不知道,我们以为“哦,要精进啦,日中一食啦,然后夜不倒单啦。”什么叫夜不倒单啦?夜不倒单不是一般的人能修的,一不倒单就是打坐,打坐,早晨不睡觉,他是打坐。我们不倒单变成不躺着睡,而是坐着睡,然后就在那边一直摇,一直摇,一直摇,那叫什么不倒单啦?那神经病啦,困不会躺着睡啦。人家一不倒单是你的禅定功夫够了,那我应用不倒单两三个钟头啊,那个疲倦的膂力就克复起来,精神很好,那我还没关系精进,没关系再参禅,没关系再做其他的功课,那这样的情状。你当今不是在恣虐自己吗,该躺着睡不睡,然后坐在那边摇摇晃晃,摇摇晃晃,这叫不倒单?弄错了。

所以基本上我们不应允各位啊,社会我大哥顺口溜大全。说一先导精进就什么,断食了,日中一食了,统统不行。顶多一个月十天,八关斋戒,两餐,吃两餐。那早晨睡没关系央求卧如弓,祯祥卧啦,但不没关系什么不倒单,坐着睡啦,没有,坐着睡觉不叫不倒单。这个都是基本上要,这个叫正途嘛,八正途嘛。恣虐色身的叫什么正途嘛,是妨害发菩提心的众生啦,这个叫断头罪啊,这个要必然记得。我们在跟各位讲,修行的时刻你必然要记得这一点。

那么其他的,我且则就不讲了,我简单的花四个钟头把这段经文补一遍。这个,仿佛有点累了呵。其他的,这个九个局限,九方佛的局限,下一会来啊我再简单的把他讲一遍。由于这个局限要讲了然是真的很不了然,不容易讲,由于都牵扯到实际修法的局限。不事反面九方佛的修法,大纲目跟大架构啦跟这个地方是一样的,这个经文对照简单我这样讲对照容易。反面的经文对照长,我就不这样讲,再讲下去将要花二十年也讲不完,不要说花六年时间。

好,我们这一会啦就到即日这里为止。来日诰日呢、来日诰日后天两天我们就停上去,就不讲了,由于有其他的事情要忙。下一会是到九月底。


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